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泰山地处齐鲁之地，钟灵独秀，气势磅礴，可谓“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，惑矣。”这样的**自然受到各路神祈的青睐。泰山石敢当信仰传播普遍，在大陆除西藏外，各地均有发现 ，甚至辐射到东南亚，湖南泰山石敢当石崇拜，日本，韩国等地。泰山石敢当信仰的兴盛必然会导致一大批神话传说故事的产生，反过来这些传说故事又是对泰山石敢当信仰的一种诠释。目前关于泰山石敢当信仰研究著作可谓汗牛充栋，但就泰山石敢当传说解读却做的不足。解读泰山石敢当传说，探求传说隐喻的文化内涵将会更有利于我们理解泰山石敢当信仰，湖南泰山石敢当石崇拜。泰山石敢当习俗遍布全国各地，并且流传到东南亚各国以及朝鲜，湖南泰山石敢当石崇拜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。湖南泰山石敢当石崇拜
泰山石敢当文博馆在泰山石敢当的发祥地泰安正式揭牌成立。长期关心和支持石敢当文化事业发展的各级领导和来自全国各地的**学者汇聚在这里，共同见证这一重要时刻。
揭牌仪式上，泰山景区管委会负责同志与中国社会科学院世界宗教研究所党委书记、中国宗教协会常务副会长赵文洪为泰山石敢当文博馆揭牌。中国民俗学会会长、中国社会科学院研究员叶涛被聘为泰山石敢当文博馆名誉馆长。刘惠、吕继祥、袁明英、周郢、王恒明、公丕忠、苏立华、周波、曹洪涛、侯秀明被聘为泰山石敢当文博馆顾问。
东营泰山石敢当石婆婆泰山石敢当是***首批公布的非物质文化遗产。
泰山石敢当的说法
第一种是在西汉史游的急就章中记载的，颜氏认为，石就是姓，敢当则是所向披靡的意思。师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央；就是西汉史游中描述石敢当的那句话。
第二种说法是形容在五代汉时的勇士，泰山石敢当说起来就是对强大的勇士的泛指，在古时候，石敢当生平逢凶化吉，格斗而死。
北京***广场上的人民英雄纪念碑和***纪念堂，无人不知无人不晓，可您知道吗，它们都是用泰山石作基石的；不仅如此，李大钊墓、雷锋墓等很多英雄墓，也都是用泰山石修筑的。
石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，史书中**早记载石敢当的是西汉《急救章》∶“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”宋代在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年的石刻，上有“石敢当，镇百鬼，压灾秧，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张。”王渔洋在《茶香室从钞》记载：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢当五字。”
石敢当先后经历了早期石敢当的萌芽阶段、石敢当的变异阶段和兴盛阶段三个时期。明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合，由“石敢当”发展到“泰山石敢当”，其功能也经历了从**早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、“辟邪”、“防风”等的转变。泰山自古以来就被认为是“配天作镇”的，东岳庙里的东岳大帝手里所执的就是作镇之圭。而且泰山之镇与其它山岳不同，它威力无比，镇的是乾坤，因此有“泰山安则天下安”之说。由于泰山有镇乾坤之威力，因此取泰山上的一块小石头来镇宅安宅，当然会鬼邪俱逃。石敢当与泰山联系在一起，盖因如此。 起初“石敢当”风俗源于福建，然后向北传播，与泰山信仰联系而嫁接一起，成为新兴的“泰山石敢当”风俗。
泰山石敢当文化是泰山文化中**重要的组成部分之一，它深深植根民间，与泰山封禅文化交相辉映，平民信仰与帝王崇拜共同组成了国泰民安的泰山文化内涵。泰山石敢当是“敢于担当、护佑平安”的精神象征，也是民间正义形象的化身。泰山石敢当习俗是首批国家非物质文化遗产，在我国民俗史上有重要影响力，在海内外享有盛誉，石敢当信仰遍布世界各地，深受国人和广大华人的推崇。2006年5月，“泰山石敢当习俗”经***批准列入***批**非物质文化遗产名录，2015年5月，泰山石敢当文博馆被山东省评为“乡村记忆”工程文化遗产单位，成为全球华人的骄傲。勇做泰山石敢当，共圆中华复兴梦。东营泰山石敢当石婆婆
石碑上刻有“泰山石敢当”，在碑额刻有狮首、虎首等浮雕。湖南泰山石敢当石崇拜
泰山石敢当常常被放置在冲路犯煞的关口之地，是一种事前设防的禁忌禳除方法。在驱鬼驱妖型泰山石敢当传说中主要有三个主要人物女人、鬼孽、泰山石敢当。在性别禁忌中，女人是不洁的、阴性的，是禁忌的对象。女人遭鬼孽缠身就如同小孩子生了病是一种犯禁忌表现，把泰山石敢当放置门前象征着对禁忌的禳除。弗雷泽在《金枝》中提到：“禁忌成了应用巫术中的消极应用。积极的巫术或法术说：'这样做就会发生什么事’，而消极的巫术或禁忌则说'别这样做，以免发生什么事’。”也就是说禁忌是一种消极的巫术，而禁忌的禳除是一种积极的巫术。
湖南泰山石敢当石崇拜
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